轉載 - 佛學裡的181條人生智慧（二）

續 ......

一0四，當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。
一0五，不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。
一0六，愚癡的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。
一0七，別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。
一0八，來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
一0九，慈悲是你最好的武器。
一一0，只要面對現實，你才能超越現實。
一一一，良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
一一二，不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
一一三，學佛就是在學做人而已。
一一四，正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
一一五，有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？
一一六，不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。
一一七，勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。
一一八，感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
一一九，凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
一二0，學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。
一二一，佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
一二二，所謂的放下，就是去除你的分別心，是非心，得失心，執著心
一二三，說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。
一二四，一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。
一二五，是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎麼辦？
一二六，真正的布施，就是把你的煩惱，憂慮，分別和執著心通通放下。
一二七，如果你真的愛他，那麼你必須容忍他部份的缺點。
一二八，要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。
一二九，所有的病患，醫生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。
一三0，一匹驢，吃再好的草，也不會成為一匹俊馬。用執著和分別心去修行，再大的精進，也不會成佛。
一三一，了解永恆真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然的。
一三二，雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。
一三三，若能一切隨他去，便是世間自在人。
一三四，希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。
一三五，如果你能每天吶喊二十一遍“我用不著為這一點小事而煩惱”，你會發現，你心裡有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。
一三六，誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
一三七，因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。
一三八，我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。
一三九，無事莫把閒話聊，是非往往閒話生。
一四0，大多數的人一輩子只做了三件事，自欺，欺人，被人欺。
一四一，太過於欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。
一四二，活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。
一四三，心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。
一四四，壞孩子，父母總是比較操心。所以對於罪業愈深重的眾生，我們更應該特別寬恕他憐愍他，而不應該遠離他捨棄他。
一四五，只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
一四六，用平常心來生活，用慚愧心來待人，心來處事，用菩提心契佛心。
一四七，當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已。
一四八，人家怕你，並不是一種福，人家欺你，並不是一種辱。
一四九，不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。
一五0，不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。
一五一，世上的事，不如己意者，那是當然的。
一五二，我的財富並不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。
一五三，吃了就一定要拉，人一定要學會隨緣放下，否則就會？便秘。
一五四，常以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。
一五五，我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。
一五六，看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難。
一五七，人類最大的錯誤，在於不敢承擔聖人的心。
一五八，你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。
一五九，如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言“你一定要忍耐包容對方的缺點，世界上沒有絕對幸福圓滿的婚姻，幸福只是來自於無限的容忍與互相尊重”。
一六0，如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。
一六一，是非和得失，要到最後的結果，才能評定。
一六二，你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。
一六三，你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。
一六四，你希望掌握永恆，那你必須控制現在。
一六五，惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。
一六六，當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你並沒有損失什麼。所謂的贏，他有贏到什麼？得到什麼？所謂的輸，你又輸到什麼？失去什麼？
一六七，我們大部份的生命都浪費在文字語言的捉摸上。
一六八，你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，他對我這樣已經很好了，這就是修行的功夫。
一六九，別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。
一七0，與任何人接觸時，要常常問自己，我有什麼對他有用？使他得益。如果我不能以個人的道德，學問和修持的力量，來使人受益，就等於欠了一份債。
一七一，出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
一七二，信佛，學佛，不是為自己，乃是為一切苦海中的眾生。
一七三，佛不渡無緣的人，不能渡的人，我們就把他當做菩薩來看。
一七四，如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。
一七五，一般人在遇到對方的權勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什麼忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什麼都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認為他的本性和我一樣，只是一時糊塗，或在惡劣的環境中受到熏染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
一七六，如果我們放眼從累生歷劫去看，那麼一切的眾生，誰不曾做過我的父母，兄弟姊妹，親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個個與我有恩;如果說有冤，個個與我有冤。這樣子我們還有什麼恩怨親疏之別呢？再就智慧愚笨來說，人人有聰明的時候，也有愚癡的時候，聰明的人可能變愚癡，愚癡的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠壞;好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。如此我們反覆思索，所謂的冤親，賢愚，這許多差別的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！
一七七，世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
一七八，寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。
一七九，當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋可恨。
一八0，欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。
一八一，雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。

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